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第十八章 漫漫修行路（第3页）

亲身经历告诉她，事实上正好相反。

读书人给人感觉“无情”

（包括医生总是让人感觉冷冰冰），这都是因为这个阶层的人相对理性，他们会思考的更加全面和客观，在生老病死这个问题上，他们都明白，这是一条单行道，不可逆转的生命规律。

但在人道主义救援这个问题上，他们显然更加的积极，除了建立在经济能力和人情交往基础上的原因之外，更重要的一点是“相对精英阶层”

在尊重生命这个问题上的时代进步性。

单位里温老师的孩子得了罕见病，才一周岁，夫妻倆抱着孩子四处求医。

温老师向社会求救，事件通过微博引起了全国人民的关注，连韩红名下的基金都给予了援助，孩子辗转于北京上海几家大医院，专家们最后的意见都是“放弃治疗”

，但在资金的帮助之下还是做了相应的化疗，孩子最后瘦得不成样子，衰竭而死。

孩子死后不久，夫妻倆离了婚。

于悦有一次遇上了他妻子小兰，她抱怨说男方家无情，就因为孩子是女儿，他们字里行间都是划不来花钱去救，一开始就不肯施予援手，后来丈夫的行为又让她很不齿，她觉得丈夫在赚孩子救命的钱。

于悦本想安慰她几句，想到自己的命运却又相对无言了。

温老师三十好几才有一个女儿，他们家就算家境不好出出劳力也该嘛，哎。

同事们忍不住拿两家人的处理方式去进行对比，都说温老师懂得“拉赞助”

，懂得博取人们的同情心，懂得发动社会的力量来减轻自己的负担，极端一点就质疑他的资金走向，除了救助孩子之外的那么一大笔捐款最后去处如何。

绝大部分人都是默默地在帮助弱者，温老师评职称，论文过不了关，刚好本校一个老师在场，他本能地就把温老师被扔掉的论文给捡了回来，帮他过了一级，这些事都是自觉行为，温老师本人至今都不知道。

可就是这样他总在不停的抱怨，怨自己命不好，怨学校不够关心他，怨没有发动全校捐款，没有以学校的名义向社会寻求帮助……听者无不反感，“职工的孩子，又不是职工本人，这如何能以学校的名义发动捐款？再说，就这样私底下不知多少人帮助了他，往他账上打款了，你看看人家于悦，同样是重病，还是本校职工呢，要给她发动捐款她都不同意，如此低调，什么事都是自己扛，这人与人确实不同。”

连那个帮他把论文捡回来的评审老师都忍不住说，“天天抱怨单位对他不公平，对他有亏欠，总是看不到别人对他的帮助，对他的好心好意，太不懂得知足，太不懂得感恩。

“也有同事感慨说，“都说会哭的孩子有奶喝啊“。

话传到于悦耳中，她又不自在起来，但凡有类似的事她总会被人提及一番，她最不愿意了，心里头盼着大家忘记呢，“忘了才好，我下学期就回来上课！”

于悦这么跟世元说。

世元不可思议，”

不会吧，以前郑老师癌症，在家休了两年多呢，罗老师重病都休了五年，你一年就想回去，这么看不开啊？“于悦很坚定，“上班有利于心理健康，我需要点社会存在感！”

世元摇头，“我是怕你没精力，走几步都头晕的人，一节课站下来你行不行？要不先去图书馆？”

于悦眇了丈夫一眼，“去图书馆我还不如不要回去上班！

去上课就为多跟人接触，多交流多学习，心才会更开。

总关在家里怎么行？”

世元嘀咕一句，“你就是看我爸妈不顺眼。

“于悦不接话，”

下学期儿子去小小班，白天都不在家，那我呆着有什么意思，整天对着你爸妈，还是每天去我爸妈那里？活着就为了等死？我才不要。

“世元不说话，就算是默认。

秋秋离婚后换了工作，专心做西点店店长了，每日两班倒，不上班的时候就约于悦散步逛街。

同是天涯沦落人，各有各的悲凉无处诉，相互慰藉罢了。

都说男人遇弱而欺，遇强则聚，史上乱世出英豪，身边莫不是人才济济；女人则恰恰相反，遇强而息，遇弱则聚，但凡是女人，都不喜欢总被别的女人压着，尤其是年龄层次原是差不离的，因着境遇各有各不同，便生出许多情愫来。

炫富炫背景炫恩爱这种事，到底会失了同性缘。

女人之见的谈话，凡是相互炫耀的到最后定是无话可说，却是那相互倒苦水的，越说越带劲，最后还能引为知己相见恨晚。

两性原有差异，古今中外莫不如此，史上压抑女性彰显男权的时代可是一去不复返了，但女性依然是操持家务抚育孩子的主要力量，女性是不可能完全把自己置身于家庭之外的，空间大小决定视野格局，唠叨和琐碎就是这么几年形成的。

书读得多，想的就多，越是知书达理的女子，一有了家庭孩子就越是操着太后娘娘的心，看不开也解不脱，屡不清也放不下。

很多学识一般，能力平庸的女子，倒是潇潇洒洒，今朝有酒今朝醉。

譬如孩子，越是亲自教育督导的越是那高知女性，越是随手扔给婆婆妈妈的就越是那劳动妇女。