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第一百二十一章 流动人口（第1页）

荆谋言其实知道自己打败的并不是真正的“道德”

，因为他这个唯物主义者知道经济基础决定上层建筑的道理。

当生产力提高，社会总体粮食产量足够，必然会产生一批脱离农业生产的人。

甚至农业生产同样会走向高端和集约化，节省了大量的人力物力。

荆谋言打破了过去的农业生产体系，通过强行提高社会生产力，这这样让社会进步提高了速度。

所以现有的社会体系无法满足生产力进步需要，而这个时候百姓也都看到了巴蜀到处都是发展机遇。

出去工作，比起在家里面务农收入多很多了，所以他们一个个也是非常热衷于出去。

现在在巴蜀各行各业发展都很快，尤其是各种手工业，手工业需要大量的富余劳动力。

而农村粮食产量大增，不一定非要那么多人务农，在这么发展农业下去同样会谷贱伤农。

所以让一部分人脱离农业生产是必须的，可是那些家族长辈却通过传统孝顺道德等等道德的方式绑架。

其实荆谋言这个宣传，不过是迎合和时代的发展，迎合了那些百姓希望获得解放。

而荆谋言的这个不愚孝的说法，反而是正好抨击了那些通过孝顺作为道德绑架的长辈的做法。

那些长辈当然不甘心自己当年受苦，终于熬成了长辈，这么权益就丢失了。

他们这种人，可怜，可悲，可恨！

当年自己受过的苦，同样想要强加于晚辈身上，享受自己的长辈地位权力。

可是荆谋言破坏了，他们当然要反对了。

不过，荆谋言只有用强力手段，不能够因为他们过去受苦过，因为某一部分人可怜，也就放弃社会进步，放弃发展。

“百姓目前已经是开始有了流动的欲望，过去我们朝廷的户籍政策，已经无法能承担起目前的我们百姓所需要的方式。

并且如果依照过去的制度，我们已经无法承担起我们目前的人口流动需求。

过去我们百姓想要出远门，必须要到官府开具各种的路引，这样对于人口流动非常不利。”

“户曹参军！”

荆谋言点名了。

户曹参军立刻站起来，主动说：“荆参军，我在！”

“户曹参军，你可以考虑制定一批同样固定格式的身份证。

这些身份证将会填写相应人员的一般身份资料，包括名字，男女，户籍所在地，近亲属等等一般资料。

这些格式弄好了之后，可以下发给下面基层的官府，让凡是希望离开本地的百姓，让他们可以根据自己的需要进行流动。

以后各地官府互相承认各县颁发的身份证，作为证明。”

“并且，捕快有权随时查验身份证，如果没有身份证的人，捕快有权暂时扣留调查。

这样以后不用专门为了一个事情就弄一个路引，凡是拥有身份证的人，都可以在相应片区之内进行流动人口。”

”

办理身份证明，可以交给一些人一起集体办理，我们不接受个人单独来申请。

“

荆谋言荆谋言知道必须要更改过去的户籍制度，过去的大唐户籍制度已经是跟不上巴蜀的发展形势，过去的户籍制度其实是为了过去农业时代限制人口流动，把百姓固定在农业生产之上，保证粮食产量的制度。

可是目前粮食产量已经基本上不成问题，手工业发展是必然的现象，这样必然需要大量的人口来务工。

如果不顺势更改过去的户籍制度，人口无法流动起来，那手工业也都无法发展起来。

如果百姓依然被困在农业上那农业物资无法得到更多的开发加工，并且反而会造成粮食等等农业物资过于价格低贱，别的手工业产品价格腾贵，最后大家一起死。

放开人口流动的束缚，有助于发展手工业，平衡农产品价格，给百姓提供更多的手工业产品。