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第一百零八章 德才悖论（第3页）

所以如果勉强上书，阻力太大，压力也很大，最后也会陷入扯皮当中。

一旦朝廷事务陷入了扯皮，那最后多半也就是“不了了之”

。

对于不了了之的可怕，当时荆谋言不就是利用了这个“不了了之”

的方法，让他们保住了专利特许权的执行权吗？如果现在贸然上书，最后恐怕也是不了了之的结果。

所以荆谋言非常清楚，哪怕自己这个奏章上去了，最后必然是不了了之的结果。

那些士族数百年以来的“优越感”

，不会让他们那么容易的放弃。

在这个“少做多得”

的官场里面。

“武小姐啊，你说那些绝大部分吃人饭不干人事的士族官员，他们会同意这些底层书吏吗？他们连很多地方官员都看不起，他们会看得起这些书吏吗？不会的，他们那些不接地气的家伙，一个都不会同意的。

这个是他们的优越感，所以他们不会同意的。”

荆谋言这样的血淋淋的事实，让武小姐算是彻底明白了，必然要妥协。

因为在唐朝的官场体系之下，这个规则完全不是由他们去建立，如果真的一板一眼的按照现有公开的规则来做，那最后死定的依然是自己。

如何钻空子，如何去主动绕过规则，这样才是最基本的。

“我只能够依靠这些地方官吏，他们绝大部分都是仕途的失意者，甚至是出身寒门的官员。

还有很多底层的书吏，如果我们不能拉拢他们的人心，不能够让他们感受到好处，他们凭什么来支持我们？凭什么来支持我们的政策？”

“人都是自私的，慷他人之慨自然没有什么问题。

可是如果是真的要动到了自己的利益，那最后必然会暴跳如雷。

如果我不能把这些人的人心给拉拢了，那最后如何能去改变，如何能是那些根基深厚的世家大族对手？“

武士彟次女依然问道：“荆参军，那你为什么说宁可任用有才无德人呢？有德不好吗？”

荆谋言依然说：“武小姐，什么是德？德到底是谁很么？当年周武王姬发讨伐纣王的时候，纣王的罪名是酗酒，不留心祭祀，自认有天命，录用小人，不用亲戚贵族。”

“酗酒，其实不是什么大罪过。

不留心祭祀，这个好像也不是什么大罪过，罪不至死啊！

自认为有天命，哪朝皇帝不是天佑的？录用小人，也就是底层百姓，那个时候称之为小人，这个不就是不折不扣的人人不问出身，不用亲戚贵族在现在更是明君的典范啊！”

“怎么，纣王就莫名其妙的成了昏君了？所以，你说这个德，到底是什么？德，没有标准，甚至一生没有做过损害他人利益的事情的人，那也就是一种‘德’。

可是这种人，太多太多了，天下基本上都是这种‘有德之人’。

我们官府就要把有德之人全都‘供养’起来？这个简直是岂有此理啊！

可是如果因为没有做过损人利己的事情，就要求天下万民把你供养起来，可是你却什么事情都不做，这个何尝不是损人利己？”

“一个人如果没有为了这个天下创造了足够的价值，没有能为了天下，为了人类创造他足够的价值，可是却享受了远超过他创造的价值的富贵和地位，你说这样的人还算是一个有德行的人吗？如果他自以为有德行，在没有为了人类创造足够的价值，然后享受了非分之福，你说这样的人是不是一个有德之人？”

“可是一个喜欢享受，喜欢各种财富的人，他却为了人类创造的价值，远超过他所获得的好处，这样其实何尝不是一个‘道德’？为了人类的贡献远比自己所获得的多了很多倍，这个其实也是一种奉献，你能够认为他是一个没有道德的人吗？”