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第三百四十三章 顺则生逆则亡（第1页）

看着猴子在菩提树下的景象，敖青的目光微微凝起，他也曾有过心魔。

不仅仅是在成圣之前，那菩提树前。

有一些心魔，是菩提祖师可能也不知道的。

也或者说，那大概也并非是与“魔主波旬”

有关。

那是在他证道成圣以后，巩固修为的千年岁月中，达到顶峰时的那一刻。

当时他陷入到了一个深邃的梦境之中，感受着自己的元神与身体在分离的吸引之间摇摆挣脱。

隐约间，世界似乎被分为了两面，一个是此方真实的三界天地，另一个则是如若彼岸虚幻的梦幻世界。

如果说，为什么敖青并不存在“道德身”

，也许就是在那时吧。

一个即将形成的道德身，但最终却并没有进入彼岸世界，而是去到了另一个敖青并不知道的所在。

或许，那是敖青成为“圣”

境，和“逆”

圣境得分歧点。

是的。

但凡三界大神通者，达到“圣”

境时，会有一个分歧。

便是顺圣，或逆圣。

类似魔主波旬，海真龙王，便是典型的逆圣。

其实或许也没什么太大的分别。

顺圣和逆圣，其实都是圣境。

只不过对于天地三界的影响，是朝向两面性的。

佛要普度众生，波旬，也想要普度众生。

只不过方法完全不一样。

顺着生，逆则亡。

顺逆与否，在于其所尊之道是采取怎样一个方法。

海真龙王要让三界变成大海一般的世界，这也是强烈影响三界苍生的行为，当然不被大多数圣境所允许，所以他是逆圣。

波旬的道，仅仅是浅显的表面来看，就已是使世人从欲入魔得道了，他自然是逆圣。

大部分的圣境，从一开始，就已经决定了他是顺圣还是逆圣。

就好像地藏王菩萨，成圣之前，光目女就已发大宏愿，欲要普度世人。

但敖青，却是个例外。

他从一开始就并没有决定自己的圣境到底是顺圣，还是逆圣。

也就导致了，他本应该是都有可能成就的。

这也是为什么，波旬才会对敖青感兴趣。